习近平总书记强调，“政绩观问题是一个根本性问题，关乎立党为公、执政为民”“必须解决好为谁创造业绩、创造什么样的业绩、怎样创造业绩的问题，也就是要解决好政绩观问题”。政绩观是党员干部的从政之基、立身之本、成事之要。新时代新征程，党员干部要自觉以七面“镜子”观照自我、检视言行、砥砺品格，把正确政绩观内化于心、外化于行，以忠诚、干净、担当的实际行动，展现新时代党员干部的良好形象。　　用“平面镜”映照“公心”与“私心”，照出初心如磐的公仆形象。“公心”与“私心”，是政绩观的初心底色，决定了政绩的根本立场。“平面镜”最本真、无修饰、不扭曲，能照见干部最真实的内心底色。树立和践行正确政绩观，起决定性作

陆建非 上海市欧美同学会顾问 上海师大外国语学院教授 中国跨文化交际学会上海分会会长在中国传统的干支纪年体系中，2026年是农历丙午年。天干“丙”属阳火，地支“午”对应生肖马，同时“午”的五行也属火，形成了“双火叠加”的特殊格局，于是便有了“火马年”的说法，亦称“赤马年”“红马年”。这种特殊组合在《三命通会》中早有记载：“丙午天河水，双火炎上而化流”。碰巧丙午年仅有一次立春，且落在除夕前一天（腊月二十八），即2027年2月4日，故又称其“红马单春年”。“火马”之人精力充沛，行动力强，但不要火头过旺，以免情绪波动。火马年的“热情”特质可引申为创新与变革，适合科技、艺术等领域突破。民俗中的“平衡”

　政绩观是发展实践的重要先导，决定着发展的成效乃至成败。习近平总书记在中央经济工作会议上强调：“要树立和践行正确政绩观，坚持为人民出政绩、以实干出政绩，自觉按规律办事，完善差异化考核评价体系。”这句话鲜明地回答了经济工作为谁出政绩、出什么样的政绩以及怎样出政绩等一系列问题，为激励广大党员干部以务实作风履职尽责、干事创业提供了根本遵循。近日，中共中央办公厅印发《188比分直播在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育的通知》。经党中央同意，在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育。　　新时代新征程，我们面临新任务新挑战，树立和践行正确政绩观，关键在于用好辩证法这个“总开关”，把“为民造福”这个最大的政绩落到实处

政绩观是发展实践的重要先导，决定着发展的成效乃至成败。习近平总书记在中央经济工作会议上强调：“要树立和践行正确政绩观，坚持为人民出政绩、以实干出政绩，自觉按规律办事，完善差异化考核评价体系。”这句话鲜明地回答了经济工作为谁出政绩、出什么样的政绩以及怎样出政绩等一系列问题，为激励广大党员干部以务实作风履职尽责、干事创业提供了根本遵循。近日，中共中央办公厅印发《188比分直播在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育的通知》。经党中央同意，在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育。新时代新征程，我们面临新任务新挑战，树立和践行正确政绩观，关键在于用好辩证法这个“总开关”，把“为民造福”这个最大的政绩落到实处，避免

陶尔斐斯路56号平面设计图1931年，保育员和幼儿在法国公园（今复兴公园）的合影，二排左一、右一、右二分别为毛岸英、毛岸青和毛岸龙陶尔斐斯路56号华侨联合会会址■ 侯文卿 苏智良 南昌路48号是一幢具有百年历史的小洋楼。民国时期，上海中山学院、国民党上海特别市党部、南京国民政府外交部侨务局、国立音乐院、大同幼稚园、华侨联合会、滨海中学、上海剧院乐剧训练所等在此先后登场。这里既有国共两党人士合作与斗阵的足迹，也留下了现代艺术教育创设的历史，更见证了华侨抗日救亡的爱国情怀。 1924年，有人向法租界公董局提出申请，希望在陶尔斐斯路56号（今南昌路48号）建造一幢二层建筑

【编者按】2026年初，上海量子城市时空创新基地一期工程在复兴岛上正式开工。以复兴岛为试验场，整合量子计算、人工智能与城市更新，聚焦安全治理、产业孵化与生态融合，多项示范场景正在落地。由此，188比分直播未来城市的畅想也达到一个新高潮。在上海师范大学人文学院世界史系教授陈恒看来，复兴岛是一座面向未来的“大学”，这所无形大学完全可以融入城市的物质与社会肌理，成为城市共生系统的有机组成部分。以下是他在“复兴岛未来城市：科学家与企业家同心共创会”上的演讲。在人类所有制度性的发明中，我最为推崇的是城市与大学。城市使人摆脱血缘与土地的束缚，获得行动与选择的自由；大学则使人摆脱偏见与无知的囚笼，激活并扩展人类的心灵

19世纪英国著名哲学家、思想家、古典自由主义代表人物约翰·密尔在《一评格罗特〈希腊史〉》中将古希腊历史视为欧洲文明的源头与精神祖先，为近代欧洲的文化认同与价值体系建构提供了叙事基石，展现了所谓“希腊奠基神话”的精髓。西塞罗说：“从希腊流入我国的不是一条小小的河流，而是一条文化和学术的巨大河流。”罗马是希腊的继承者，在此意义上，希腊罗马是一个历史统一体，西方世界是在这个基础上连续发展的。没有希腊文化的理想，就没有作为历史整体的“古代”和西方的“文化世界”。正如英国著名的希腊史学家乔治·格罗特指出的那样，这对古代世界的认识起到了跨越国界、联结欧洲人的作用，使他们拥有一种共同的语言、共同的隐喻，以及

成年礼仪是世界上各民族史前时期都普遍存在过的习俗。社会发展的程度越低，其成年礼仪就越是严格和隆重。1949年诺贝尔文学奖得主、美国著名作家威廉·福克纳的中篇小说《熊》（1942）的情节模式与远古时期的成年礼仪有着同构关系，在意蕴方面两者也极为吻合。《熊》自始至终都对艾萨克以“孩子”（the boy）或以“他”（he）相称，似乎在有意向我们透露这里描述的远非一个小小的艾萨克。成年礼仪式的安排和主持者是代表部落社会的老人或头人，而“孩子”艾萨克的成年礼仪式的执行者正是打猎队中德高望重、有着丰富经验的山姆·法泽斯。他身上有红、黑、白三种血统，继承了三个民族的传统道德，这使他更加有资格来执行艾萨克的成